الصفات السلبيّة : هي الصفات التي يتنزّه عنها الواجب تعالى من قبيل أنّه تعالى ليس بعاجز وليس بجاهل وليس بظالم . . . وإلى هذا التقسيم أشار صدر الدِّين الشيرازي في الأسفار بقوله : " الصفة إمّا إيجابيّة ثبوتيّة ، وإمّا سلبيّة تقدّسيّة ، وقد عبّر الكتاب عن هاتين بقوله : تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الجلَالِ وَالإِكْرَامِ ( الرحمن : 78 ) ؛ فصفة الجلال ما جلّت ذاته عن مشابهة الغير ، وصفة الإكرام ما تكرّمت ذاته بها وتجمّلت " « 1 » . 2 . تقسيم الصفات إلى ذاتيّة وفعليّة هناك ضابطتان للتميز بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية ، إحداهما فلسفية والأخرى كلامية . أما الضابطة الفلسفية ، فحاصلها : أنّ الصفات الذاتيّة هي ما يكفي اتّصاف الذات الإلهيّة بها فرض الذات الإلهيّة وحدها من دون حاجة إلى فرض أمر خارج عن الذات ، كصفة الحياة والعلم والقدرة ، فهي صفات كماليّة ، والواجب تعالى لا يشذّ عنه أيّ كمال وجوديّ ، كما تقدّم . أمّا الصفات الفعليّة فهي الصفات التي يحتاج الاتّصاف بها إلى فرض تحقّق الغير مسبقاً ، فما لم يوجد لله تعالى خلق فلا يمكن وصفه بالخالق ، وما لم يكن هناك ما يرزقه تعالى فلا يمكن وصفه تعالى بالرازق ، وما لم يكن هناك شيء يحييه لم يتّصف بصفة الإحياء وهكذا . أما الضابطة الكلامية فقد ذكرها الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني في الكافي ، وحاصلها : إنّ الصفات الفعليّة هي كلّ صفة اتّصف بها الواجب وبضدّها ، من قبيل الرِّضا والغضب والحبّ والكره والبسط والقبض ، فالله

--> ( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة ، مصدر سابق : ج 6 ص 118 .